نقش ولایت پذیری در حادثه عاشورا

حجت الاسلام محمد رضایی در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با بیان اینکه سبک زندگی شیعی در سه ضلع؛ خود، ولی زمان و جامعه معاصر با ما تعریف می شود، گفت: اگر در این راستا اساس وضعیت حق و باطل در جامعه عمل کنیم با توجه به دو ضلع دیگر سبک زندگی معنا می شود.

وی با اشاره به بحث روزآمدی یاری ولی زمان در ادعیه و زیارات مهدوی و حسینی خاطرنشان کرد: در تمام این ادعیه می گوییم خدایا به ما توفیق ده که ما نه جز متقدمین و نه جز متاخرین بر معصوم باشیم و ما را در کنار او قرار بده این دعا به این معنا نیست که در این رابطه فقط خود و معصوم را ببینیم بلکه باید او را در بستر نیازهای خود و ولی زمان ببینیم.

حجت الاسلام رضایی رصد حق و باطل و نیازهای امام را از مبانی سبک زندگی شیعی دانست و بیان داشت: در این راستا وقتی حق و باطل و نیازهای معصوم شناخته شدند باید انسان هم پیوسته و دائم روزآمدی داشته باشد به این معنا که توانمندی ها، ظرفیت ها و استعدادهای وجودی فرد در هر زمینه ای به روز شوند.

این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه فرد باید نقش خود را با توجه به توانایی ها خود در ارتباط با ولی زمان پیوسته به روز کند، اظهار داشت: در این ارتباط فرد باید دریافت های خود را چه در زمینه علمی، سلوکی و مهارتی به روز کند تا عقب نیفتد به طور مثال اگر در صنعت به روز نباشد عقب می افتد یا در اخلاقیات؛ روزآمدی در نماز و تکرار هر روزه اش به این معناست که در هر نماز انس خود را باید با منبع فیض برقرار کنیم.

وی با بیان اینکه انسان باید پیوسته جغرافیای حق و باطل را در یاری ولی زمان در نظر بگیرد تا عقب نیفتد، تصریح کرد: در دوران غیبت باید نایبان امام را در هر عصری که زندگی می کنیم بشناسیم به این معنا که در دوران غیبت هم امام و هم نایبان و وکلای امام را بشناسیم و هم نیازهای امام و وکلایش را به خوبی درک کنیم و بر اساس توانمندی های خود به طور روزآمد ایفای نقش نماییم.

حجت الاسلام رضایی گفت: سبک زندگی یعنی نقش آفرینی روزآمد ناظر به نیازهای ولی زمان و نایبان در بستر زمان. در مرحله بعدی باید براساس اولویت های وجودی خود در زمان مناسب ایفای نقش کنیم که اگر مستقیم با ولی زمان و نایبان در ارتباط باشیم که مسیر روشن است اما اگر این امکان نبود، خود تشخیص زمان یاری دهیم.

این پژوهشگر مهدوی بااشاره به حبیب بن مظاهر، بریر بن حمدانی و انس بن مالک اسدی در یاری امام حسین(ع) در واقعه عاشورا، ادامه داد: این 3 نفر وقتی می فهمند که امام حسین(ع) از مدینه به مکه رفته و قیامش را آغاز کرده است. ناظر به شرایط زمانه عمل کردند نه تقدم کردند و نه تاخر.

وی با اشاره به مثالی در این زمینه افزود: سلیمان بن صرد خزاعی هنگامی که امام حسن(ع) شهید شد، به امام حسین(ع) نامه نوشت که قیام کن و ما تو را یاری می کنیم که امام جواب دادند. الان وقت قیام نیست ولی وقتی که امام حسین(ع) به کوفه آمدند سلیمان امام را یاری نکرد این یعنی تقدم و تاخر بر ولی معصوم.

حجت الاسلام رضایی گفت: حبیب و بریر و انس بن مالک نیز به یاری امام حسین(ع) پیوستند و براساس توانمندی که داشتند و تشخیص خوب و به موقع خود توانستند یاری ولی معصوم خود کنند، حبیب در کوفه ماند و چون اعتبار و جایگاه اجتماعی بالایی داشت تا آخرین لحظه نقش آفرینی کرد و از اعتبار و جایگاه خود برای یاری امام حسین(ع) استفاده کرد.

این پژوهشگر مهدوی ادامه داد: بریر نیز معلم قرآن بود و در کوفه جایگاهی نداشت و اگر در کوفه می ماند، ممکن بود در محاصره ابن زیاد قرار بگیرد و از امام حسین(ع) عقب بماند به همین خاطر به مکه رفت و به ولی زمان خود پیوست.

وی با بیان اینکه انس بن مالک که پیرترین شهید کربلا بود به بیابان های کربلا رفت و در آنجا منتظر امام ماند، افزود: انس می گفت در نوجوانی شنیدم که پیامبر(ص) می فرمود که فرزندم حسین(ع) قیام خواهد کرد و در عراق به شهادت خواهد رسید این پیرمرد در جنگ صفین همراه امام علی(ع) بود و وقتی دید که امام در راه برگشت از جنگ در بیابان های کربلا در محل گودال قتلگاه بر امام حسین(ع) گریه می کنند دریافت که این آدرسی است که پیامبر داده و این زمان زمان موعود است.

حجت الاسلام رضایی ادامه داد: بنابراین وقتی دید در کوفه جایگاهی ندارد و نمی تواند به مکه برود قبل از ورود امام حسین(ع) به کربلا از کوفه به کربلا آمد و به انتظار امام نشست به این معنا که اگر نمی توانی در کنار امام باشی در مقصد به انتظار امامت بنشین.

این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه سبک زندگی شیعی یعنی نقش آفرینی روزآمد برای ولی زمان، خاطر نشان کرد: مبنای سبک زندگی بر اساس سه موضوع است؛ امام چه نیازی دارد، فرد چه توانمندی و استعدادی دارد و وضعیت حق و باطل چیست همچنین تشخیص اولویت ها در نقش آفرینی یاری امام نیز مهم است.

وی با بیان اینکه نقش آفرینی اصحاب الحسین در کربلا الگوی اصحاب المهدی است، اظهارداشت: در دوران غیبت و انتظار یاوری امام زمان باید بر اساس اولویت ها و توانمندی های به موقع و نیازهای امام و بررسی وضعیت حق و باطل صورت گیرد که اگر این چنین شد تقدم و تاخر نسبت به امام نخواهیم داشت.